FARANDULA

Campañas de religiones minoritarias para reclamar la esvástica



Lo más probable es que ver una esvástica invoque solo las imágenes más desagradables de odio, fascismo y racismo flagrante, tanto de los nazis como de los campos de exterminio de la Segunda Guerra Mundial y, lamentablemente, de los grupos supremacistas blancos de la actualidad. Hay una buena razón por la que muchos lo consideran una manifestación física del mal.

Sin embargo, aunque no se habla mucho de él, no es ningún secreto que este símbolo alguna vez tuvo un significado mucho más sagrado y benévolo entre las culturas que lo crearon hace milenios. Y a medida que la diáspora de religiones minoritarias continúa diversificando Occidente, estas culturas se expresan en un intento de recuperar la intención original de la esvástica. Es una conversación que vale la pena tener.


La palabra «esvástica» – o «esvástica», más exactamente – proviene del sánscrito y significa «buena fortuna» o «bienestar», y ha sido un elemento benévolo de las religiones hindú, budista y jainista desde la antigüedad. En las religiones hindúes, se asocia con Lord Ganesh, la deidad que elimina todos los obstáculos, y se ve de manera prominente en toda la India e Indonesia cuando las familias se reúnen para celebrar Diwali, el festival de las luces.

Tampoco es raro verlo marcado en un templo budista con el nombre «manji» o en toda China con el nombre «wan», los cuales tienen connotaciones auspiciosas. En la fe jainista, una esvástica representa los cuatro tipos de nacimiento que un alma encarnada podría alcanzar hasta la liberación: celestial, humano, animal o infernal.

Aunque Asia tiene la relación más duradera con la esvástica, su influencia ha aparecido en Europa del Este, Roma, el norte de África, el sur, el centro y principios de América del Norte con diferentes nombres. Por ejemplo, las tribus indígenas como los navajos, los hopi y los passamaquoddy llaman al símbolo «troncos giratorios», lo que nuevamente denota suerte y protección.

La esvástica era tan buena que hasta el surgimiento de la Alemania nazi, Occidente adoptó de todo corazón el motivo publicitario: se podía encontrar en objetos de recuerdo de Coca-Cola, latas de cerveza, incluso insignias de niños y niñas. Siempre ha sido un símbolo de paz. Es decir, hasta que fue robado, invertido y apropiado para representar una crueldad indescriptible.

Para muchos de los que practican estas religiones minoritarias en Estados Unidos, el uso de una esvástica en la práctica religiosa se enfrenta a protestas que piden la eliminación o incluso la desfiguración de la propiedad después de que la gente asume que está viendo propaganda neonazi. Es comprensible que aquellos cuyas religiones realmente crearon el símbolo encontrarían injustas estas suposiciones, junto con la idea de que esta práctica bien intencionada debería estar en peligro debido al hecho de que está asociada con actos atroces solo en un capítulo muy reciente de la perdurable legado de los símbolos. Después de todo, ¿no sería esa otra víctima injusta en una guerra sin sentido?

Por otro lado, no se puede negar que para muchos la esvástica sigue siendo un doloroso símbolo de trauma, sin esperanza de rehabilitación. Como Steven Heller, un historiador de diseño y autor con sede en Nueva York cuyo abuelo murió en el Holocausto, lo expresó en su libro “Esvástica: ¿Símbolo más allá de la redención?”: “Una rosa con cualquier otro nombre es una rosa. Al final es como un símbolo que te afecta visual y emocionalmente. Para muchos crea un impacto visceral y eso es un hecho». Y con el auge de los nacionalistas blancos y la negación del Holocausto, es especialmente importante permanecer sensible y validar la historia de aquellos afectados por los horrores de Hitler.

Una solución potencial podría ser usar semántica intencional. Hitler llamó al símbolo solo hakenkreuz, o «cruz en forma de gancho», y esa fue la palabra utilizada en los periódicos estadounidenses hasta principios de la década de 1930, diez años después de que se introdujera el símbolo como el emblema nazi. Diferenciar la hakenkreuz roja, negra y blanca de Hitler de las coloridas y sagradas esvásticas de los grupos religiosos podría ayudar a cambiar el lenguaje y la comprensión a su alrededor.

Aún más al meollo del asunto, tal vez esta tolerancia por la distinción, y por lo tanto matiz, invita a una comprensión más profunda entre los dos lados fuertemente influenciados por el símbolo. Por ejemplo, Greta Elbogen, una sobreviviente del Holocausto de 85 años que perdió a miembros de su familia en Auschwitz, encontró una gran sanación después de aprender el significado original de la esvástica. Le dijo a AP News que “escuchar que la esvástica es hermosa y sagrada para tanta gente es una bendición. Es hora de dejar atrás el pasado y mirar hacia el futuro».

Obviamente, no hay una solución fácil aquí. Cada prospecto tiene una razón de peso para sentirse como se siente, y gran parte de ella se deriva de un deseo válido de que no se borre su historia. El verdadero obstáculo es poder tener este tipo de conversaciones que respeten ambas preocupaciones sin demonizar. Como nos ha demostrado el uso pervertido de la esvástica, el prejuicio extremo engendra odio, y el odio es peligroso. La clave para avanzar, parece bastante seguro decirlo, será la compasión.

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